خدعوك فقالوا بدعة

بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا الكل او معظمكم شاف حلقة
الأستاذ مصطفى حسنى
"بارك الله فيه"
اللى كانت بعنوان
خدعوك فقالوا بدعة
او حتى لو مش شوفتوها
يمكن شوفتوا
حلقة الرد
ع الرسالة السخيييييفة اللى وصلت
للداعية مصطفى حسنى
الحقيقة انا مشوفتش الحلقة اللى كانت مصدر القلق دا كله
بس شوفت الحلقة اللى "مصطفى" كان بيدافع فيها عن نفسه
وعن الاتهامات اللى وصلتله
O0O0O0O0O
ودى كان بعض منها



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم


شاهدت أمس حلقة الأستاذ مصطفى حسني (خدعوك فقالوا دي بدعة) , وأريد أن أعلق تعليقات مهمة على هذا اللقاء وأقول للاستاذ مصطفى بأنهم لم يخدعوني .
للأسف يا استاذ مصطفى خلطت في هذه الحلقة بين حقٍّ وباطل وصحيح وسقيم.
قمت بخلط بعض مما يصحّ انتقاده على بعض من يتصدّى لانكارالبدع وخلطت فيه بين هذا وبين حقّ صحيح.

فلم تفرق للأسف بين الأمور الخلافية.... وبين البدع
وأيضا ً كان من الواجب أن تنصح المتساهلين في إنكار الأمور الخلافية هذه .بدلا من أن تلبس على العامة وتأتي بمسائل خلافية تجعلها من البدع وترد وكأن هذا حال كل شباب الصحوة ومشايخها .!
وإن كنت أعلم انك مجرد ناقل من احد كتب الصوفية أو مقالاتهم على الشبكة حرفيا ً , ولكن هذا لا يعني عدم الرد وكشف ما جاء من أخطاء وتلبيسات في الحلقة

بداية :
الخلط بين الحكم على الفعل بأنه بدعة وبين الحكم على الواقع فيه. فمعلومأنه ليس كل من وقعة في فعل مبتدع صحّ أن يطلق عليه أنه مبتدع.. بل إنه قديطلق عليه مجتهد مخطئ إن كان اعتمد في ذلك على اجتهاد صحيح مبني على قواعدالاجتهاد المعروفة... وهذا يكون في اختلاف الفقهاء في ثبوت فعل عن رسولالله صلى الله عليه وسلم, وأنا أعطي مثالا على ذلك غير بعيد, فالشيخ ناصرالدين الألباني رحمه الله تعالى لمّا سئل عن وضع اليد على الصدر بعد الرفعمن الركوع أجاب بأنه بدعة, والشيخ ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمهالله تعالى يقولان أنها سنة, فهل سمعنا أن الشيخ ناصر قال هم مبتدعة؟الحقيقة أن هذا لايصحّ لا في ابن باز ولا ابن عثيمين ولا غيره ممن قد يقولبذلك. والسبب أن هذا الفعل عند الشيخ ناصر بدعة لأنه لم يثبت عنده. في حينهو ثابت من فعل بعض الصحابة وحكموا على سنيته بأنه لم يخالفهما فيه أحد, فكان الاختلاف على هذا الأساس, وإنما يطلق على المبتدع إسمه كمبتدع إذاكان محسّنا للابتداع في الدين عالما بأنها بدعة معتقدا بأن الابتداع فيدين الله جائز.. فهذا مبتدع يصح إطلاق وصف المبتدع عليه.


هذه المسألة التي ذكرتها.. لا ينبغي أن تكون فقط بين علماء أهل السنةوالجماعة, بل هي منهج يُطبّق على الجميع, فلا يقال لمن يصلي صلاة التسابيحلثبوت الحديث عنده أنه مبتدع, ولكن يُقال الحديث لا يصح وهي صلاة مبتدعة, أما فاعلها فلم يصدق عليه وصف المبتدع لأنه إنما فعلها لا استحسانللابتداع ولكن لثبوتها عنده, أو لكونه يأخذ بقاعدة العمل بالحديث الضعيففي فضائل الأعمال. ومع بطلان العمل بالحديث الضعيف ووضوح ذلك والذي أعتبرهليس من الخلاف المعتبر في هذا, ومع هذا لا يُقال عن الذي وقع في فعل بدعةبسبب تسليمه بهذا القول أنه مبتدع لأنه ليس بمحسّن للبدع
فليت الأستاذ مصطفى كان أكثر إنصافا في انتقاده لبعض الممارسات التي نعتقدها فيمجال انكار البدعة والتي نوافق على أنها موجودة وأن الحق أن يتنبه لها وأنتعالج لأن الحق هو مرادنا لا غير.. ولكن هلاّ كان أكثر إنصافا وأكثرموضوعية؟!!.
إن الأمثلة التي طرحتها يا أستاذ مصطفى هي من المسائل التيفيها أخذ وردّ وتفصيل ليس بالسهولة التي حاولت وضعها في خانة البدعه كذا. وإليك البيان:

ويشرع فى نقد

مسألة التسبيح بالسبحة:

قراءة القرآن للمتوفى ووصول الثواب له :

مسألة المسح على الوجه بعد الدعاء :
الذكر بعدد معين يحدده الذاكر هل هو بدعة ؟
الإحتفال بالمولد النبوي :
O0O0O0O0O0O0O0O0O

ايه رايكم فى الكلام دا يافتوكات
بتايدوه ومعاه
ولا مع مصطفى حسنى
ويا ترى مين فيهم اللى صح ومين اللى...
O0O0O0O0O
ياريت يكون موضوع خفيف عليكم
بس الصراحة انا قريت الكلام كله اللى متقال على مصطفى حسنى
وانا ترفع دمى من الشتايم اللى نزله ترررف عليه
كانه عمل عمله مهببة
واصلا مش عارفة المنتدى دا ازاى سمح لهم يكتبوا كدة
دا حتى لو مكنش كلام غلط
يبقى كلام عباراته نفسها مسيئة